嬰兒穿百家衣的風(fēng)水
1、穿百家衣有什么講究?
百家衣的顏色，因?yàn)槭墙o嬰兒穿的，所選的碎布大都比較鮮艷，那么多塊拼湊在一塊，更是色彩斑斕。有的地方講究就要在百家衣上繡花、鳥(niǎo)、魚、蟲(chóng)或人物等吉祥圖案;有的地方則講究百家衣的大致樣子，比方說(shuō)領(lǐng)子要什么樣啊，扣子要什么樣子等等。倘若是幾代單傳，或者是來(lái)之不易的孩子，家人對(duì)百家衣碎布的來(lái)源，則有更多的講究。諸如喜歡選姓氏為“成”、“陳”、“程”、“諶”、等發(fā)音或諧音為“成”的人家，寓意孩子容易成人。“劉”姓也因?yàn)榕c“留”諧音，而被做為最受歡迎的百家衣來(lái)源。
2、穿百家衣有什么意義?
百家衣，在各地、不同層次的人群之間，有不同的的叫法。諸如百衲衣、百歲衣、和尚衣、破衲衣、補(bǔ)衲衣、百福衣、等等，其實(shí)指的都是百家衣。一般來(lái)說(shuō)，百家衣是在嬰兒出生前后，家人向眾多街坊、鄰里、鄉(xiāng)親、親戚等討取零碎布帛，縫制成衣服給嬰兒穿。這里的百家，倒不一定是整整的一百家，或多或少都有可能。百家，只是說(shuō)明人家多而已。一方面，在向眾人討要碎布的過(guò)程中，大家都會(huì)有祝福的話送上，相當(dāng)于百家衣上帶著很多人的祝福;另一方面，百家衣是以碎布拼成的，對(duì)于富貴之家來(lái)說(shuō)，相當(dāng)于對(duì)外宣稱，我家孩子不貴重，看穿的衣服都是舊的，不好的東西就不要來(lái)糾纏我家孩子，以保證孩子健康成長(zhǎng)。有時(shí)候，人們還故意找窮人家討要舊布，為的是取其貧賤好養(yǎng)活之意。就如給孩子取名“狗剩”等賤名一樣，就為了孩子好養(yǎng)。
3、百家衣的由來(lái)
舊時(shí)醫(yī)療條件有限，生孩子是人命關(guān)天的大事，經(jīng)常有分娩過(guò)程中大人或者嬰兒死亡的情況。即便嬰兒生下來(lái)時(shí)好好的，成長(zhǎng)過(guò)程中也難免要經(jīng)歷種種疾病、災(zāi)難、傷害等，特別是那些嬰幼兒最容易得的傳染病，更是給孩子們帶來(lái)了致命的傷害，以至于嬰幼兒的死亡率很高。為了讓孩子能健康長(zhǎng)大成人，人們就想出了穿百家衣的習(xí)俗。說(shuō)倘若給嬰兒穿上用一百家身體康健孩子穿過(guò)的衣服布料做成德百家衣，孩子就會(huì)健康長(zhǎng)壽。以前有“人活七十古來(lái)稀”的說(shuō)法，俗話“穿了百家衣，能活七十七”，也就表達(dá)了穿百家衣的意義。
隨身飾品帶來(lái)的負(fù)能量
1、飾品的樣式風(fēng)水
我們佩戴的裝飾品要么是以美觀為主，要么是以吉祥為主，兩者根據(jù)自己的需求選擇，是不需要多加說(shuō)明的，唯一要注意的是，無(wú)論是帶什么，都不要帶針刺狀或是扭曲怪異的東西。大家都聽(tīng)說(shuō)過(guò)，風(fēng)水學(xué)上最忌諱此類形狀的物品，容易給人制造矛盾和波折，要慎重。
2、飾品的顏色風(fēng)水。
每個(gè)人都有自己的幸運(yùn)色彩，當(dāng)然也有不利于自己的色彩，這跟個(gè)人的命格是有著密切的關(guān)系的。例如命格喜火則多用紅紫，忌藍(lán)色，可以彌補(bǔ)運(yùn)勢(shì)的不足，當(dāng)然其效果不甚強(qiáng)烈，假如一些小玩意的話，作用微乎其微。而大包大箱作用就有些可觀了，要斟酌而定。
3、飾品的數(shù)量風(fēng)水
古人都說(shuō)兵不在多而在精，攜帶的東西也一樣。一個(gè)人戴一塊名表，和戴兩塊雜牌表，其效果是沒(méi)有可比性的。通常從一個(gè)人的佩戴細(xì)節(jié)，就能看出他的地位，品味和修養(yǎng)，一個(gè)人頸懸大金鏈，渾身珠光寶氣，雖然表現(xiàn)的很有錢，但很容易讓人想起“暴發(fā)戶”這個(gè)詞，想要給別人一個(gè)正面的印象，一兩個(gè)品質(zhì)較好的東西就足矣。
4、飾品的種類風(fēng)水
說(shuō)起種類就包括很多東西了，例如隨身的背包，吉祥掛飾，手表甚至打火機(jī)之類的東西，只要能分得上類的，都包括在里面。一般攜帶的物品種類至關(guān)重要，倘若一個(gè)人常常佩戴一些與自己生肖相沖的東西，那肯定不好，其效果雖然不會(huì)一下子就表現(xiàn)出來(lái)，但是晦氣日積月累，總會(huì)有爆發(fā)的時(shí)候。當(dāng)然這個(gè)還算是小問(wèn)題，更換佩飾即可補(bǔ)救。
有的人喜歡將國(guó)外異地買來(lái)的不明掛飾帶在身上，招致不幸，這就是大問(wèn)題了。有很多現(xiàn)實(shí)的例子，多不勝數(shù)，例如有的人買了泰國(guó)旁門左道的飾品，帶回家，就此邪祟纏身，苦不堪言。所以在這里要提醒大家，異地他鄉(xiāng)，來(lái)歷不明的玩意萬(wàn)萬(wàn)不可隨意買來(lái)佩掛。
念珠的分類以及風(fēng)水作用
手珠——一般是戴在手腕上，亦可隨時(shí)拿在手上掐捻念佛，顆數(shù)除了常見(jiàn)經(jīng)書所戴的顆數(shù)外，亦有視乎手腕粗幼及珠子的大小而定。
持珠——一般是用較大顆的珠子，拿在手上捻掐念佛之用，顆數(shù)也是視乎珠子的大小按經(jīng)書記載顆數(shù)穿成。
掛珠——掛在頸上的佛珠，一般是一百零八顆，通常較大粒是出家人平日及法會(huì)中配戴，在家佛弟子較少配戴，不過(guò)因?yàn)榻?jīng)書及律制也沒(méi)有說(shuō)明佛珠是出家人專用之物,故近年亦多在家佛弟子戴在頸上。而一些較細(xì)粒穿成的掛珠則較多人拿在手上或撓在手上隨時(shí)掐捻念佛。所有一百零八顆的念珠也稱為掛珠，但一些較細(xì)的不一定可以戴在頸上。一般持念珠念佛是由母珠旁的念珠開(kāi)始，每念佛號(hào)、經(jīng)文或咒語(yǔ)一遍即用心捻掐一顆念珠，間珠不算，如有記子每捻珠念佛滿一串珠時(shí)即撥動(dòng)一記子，而捻而捻珠至母珠時(shí)多不越過(guò)，而逆向而回，因?yàn)閾?jù)金剛頂瑜伽念珠經(jīng)所戴，各念珠代表觀音，母珠代表無(wú)量壽或修行成滿之佛果，故捻珠至母珠時(shí)要逆向而還，否則即犯越法罪。除了一些宗派如密宗對(duì)持念珠有一定規(guī)定外，其他的記載大多沒(méi)有嚴(yán)格的規(guī)定，如對(duì)持珠及念珠有個(gè)別問(wèn)題，可請(qǐng)示經(jīng)常出入的道場(chǎng)出家人或前輩同修。念珠乃身外之物，我們念佛誦經(jīng)主要是內(nèi)心，不要被物所系，被物所礙。更不要被困在手上的念珠是什么質(zhì)料，要多少顆數(shù)，要如何掐捻，要拿在左手還是右手，放高拿還是垂下。
