墓地風水真的會影響后人嗎？
古人說，人死如燈滅。本來人死了就意味著生命的消亡，燒成灰化成泥最后什么都沒有了，這只是我們看到的現(xiàn)象，可是事實果真如此嗎？墓葬風水說中：死者下葬后，真氣會與穴氣結合形成生氣，通過陰陽交流成的途徑，在冥冥中有影響、左右在世親人的氣運。陰陽兩 氣，呼出來就成為風，升上天就成為云彩，降落下來就成了雨，在地下流行的就成為生氣。生氣在地下流行，生發(fā)時就能養(yǎng)育萬物。人是父精母血的結晶體，所以人也是陰陽兩氣的結晶體。每個活著的人都有陰陽兩氣，死后肉體消失，陰陽兩氣卻沒有消失。活著的人，氣聚凝在骨，人死骨未滅，所以人死氣還活。所以下葬者，要找一個有生氣的陰宅，讓生氣和不死的陰陽兩氣相結合來保護在世親人。
這從道理上講應該是這樣的：世間的萬事萬物都會存在一個互相作用的氣場，以不可觸摸的方式向空間散發(fā)著某種能量，日月星辰宇宙萬物莫非如此。對一個人來說這種氣場就在你的周圍空間，不管你是睡著了還正忙著它都會存在，并隨著人的心情和狀態(tài)擴大、縮小。氣場是人體的外延。氣場是非物質的，它以信息的形式存在，有的人在特定情況下能感知千里之外的事情，有的人能在不可能的情況下突然感知周圍的危險，這一切都是因為氣場的存在，也就是人們常說的“第六感覺”。
人死了他的氣場卻不會消失，依然充滿在一定的空間，仍在無聲無息地影響著活著親人。從廣義上講，越是血緣關系親近的人，這種影響越大，這是因為祖先與后人的遺傳基因十分的相近，有極大的共性，所以很容易從氣場上影響到子孫。
人是有靈性的，對一個活著的人來說，他的氣場會游移不定，氣隨身走，場從意愿。人死以后生命終止，對氣場就再也不能左右了，這氣場也就變成了物場。物場是靜止的氣場，也就是死氣。然而日月星辰宇宙萬物卻是生息不止的，所謂的墓葬風水就是選擇一個生息不止的氣場所在，讓死氣變成生氣。
晉代大風水家郭璞在《葬書》中曰：“氣乘生氣也”、“氣乘風則散，界水則止，古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。風水之法，得水為上，藏風次之”。乘生氣的理論，是風水的中心主題。生氣，指流走于土中，具有致福生旺人的一種能量。生氣能夠調和陰陽、生發(fā)萬物，住宅得之，生人則平安多福；墓穴接之，墓主子孫則興旺富貴。風水學歸根結底在于叫人識別運用生氣為人類造福?！对釙吩唬?ldquo;夫陰陽之氣噫為風，升為云，斗為雷，降為雨，行平地中而為生氣”。生氣是陰陽二氣輪回周期中的一個環(huán)節(jié)，陰陽之氣運行不息，不斷變換成風、云、雷、雨及生氣等表象。“五行之生氣，行乎地中，發(fā)而生乎萬物。”當生氣露出地面，升入空中，就變?yōu)轱L，風被吹散蕩盡，因而無法利用，故為了將生氣聚止于某地，有必要防止生氣蕩散。只有環(huán)繞吉地的層層山巒才能遮擋住風，只有緩緩的流水和湖泊等才能聚集生氣。這就是吉地之所以通常是為群山所環(huán)抱、流水環(huán)繞、主流支流交匯處的河漫灘及階地并且人們在其上選址建城、建村、建宅的原因。
墓地風水之說實際上就是取勢，所謂勢是指日月星辰、天地山川、積凸積水、林蔬木石等所構成的氣場組合。日月星辰是大勢，總綱方位朝向。天地山川構成中勢，承接天地乾坤。近山近水構成小勢，導入亡靈氣場，如此周始循環(huán)，讓死氣化為生氣，方可蔭及子孫。風水師往往以羅盤勘向，意即取大勢，然則星斗轉移，氣場也會因時而變，故依據(jù)入墓時辰不同應有所變化。
墓地選址之要在利于聚氣。人死后氣失其本，風吹易散，故首忌風漏之地。由此，凡環(huán)抱之勢皆利于聚氣。
墓地風水講究大自然的格局配合，講究乘龍之氣，以龍行氣脈的聚集點為穴，配得全局之勢，朝案以及山水之護欄而得天地之靈氣。所謂乘龍之氣就是生氣，因為龍為靈動之物，意即生氣。龍山向水之配合絕妙，合天時，合地運，合山水而方能做出蔭子之陰宅。
墓地的氣有風吹就散失，遇上界水就止步。古代人聚集氣使它不散失，用界水限制它不再運行，所以把它叫做風水。風水的法則，得水最好，能藏風是第二個要求。為什么這樣說呢？因為即使是盛大的氣運行還有它的余氣止息，雖然零散但深氣也有聚集的地方。經書說：水流在土外，叫外氣。外氣橫行成為界水，土內的生氣自然止聚，說的正是這個意思。經書又說：淺深得乘，風水自成。士為生氣之母，有土才有氣。氣是水之母，有氣才有水。所以藏在干涸燥熱的地方的氣要淺，藏在平坦地帶的氣要深。
《葬經曰》“金玉非寶,石棺非堅.若求厚葬,擇地為先”， 一個人命運的好壞有三大因素；第一；祖墳風水； 第二：陽宅風水； 第三：人的生辰八字， 祖墳和住宅得地利,就會心想事成、沒有地利就會事與愿違，陰宅蔭益，子孫后代。
墓地的選擇：看山先看水，有山無水休葬地，山管人丁水管財。水是龍之血脈，砂水交匯，陰陽交合，水是非常重要的。
出水口：出口水最好是彎環(huán)屈曲迂回深聚，要有羅星，游魚，北辰，華表，捍門，龜蛇，獅象等獸星，關攔重疊守護水最吉。
水法有很多，有三合水法，九星水法，十二支水法，有離乾艮兌卦水則吉，坎坤震巽卦見水則兇的過路陰陽水法等等.這就說明穴位放水的重要性，龍真穴正居水處才是富貴地。
風水一說都是依從聚氣的原則去展開的，很多風水師都是依據(jù)前人的教授的法則去死記，無法領會其精髓。比如左青龍右白虎之類誰都會掛在嘴上說，至于真的是與不是。全憑風水師的一張嘴。有的人說某處環(huán)境好、風景好就認為風水也好，適合入葬。其實有的地方風景好是滿足了活人的意愿，作為陰宅就未必合適。
大家都知道地勢影響了風水，有山有水當然最好，無山又無水也不能說就沒有好的風水。墓地不一定要選在高山上，也不是越高大的山風水越好。高山大河的存在它本身不一定就是好風水，也許真正的好風水是在它的百里之外處！
請記住墓地風水聚氣的原則，山川地勢所構成的物理形狀猶如一個拋物面，它會將日月星辰散射的天地能量場匯成焦點，其焦點會依據(jù)山川坡面大小、形狀及周圍地貌而落在某點處，資深風水師會依此確定墓地位置，這就是常說的“點穴”。
墓地風水是真的有那么靈嗎？
三年前，我的一個客戶請我?guī)退达L水，他要求我看的是其母親的墳墓如何？說實話，我的工作重點和興趣是看家庭住宅和新建房子，單位辦公和公司廠房的風水布局。但他一再要求，我也盛情難卻。他母親的墓葬不太理想，是2001年土葬的，所以十二年了，也應該搬遷一下。在此說說專業(yè)的話題：其母親是1933年出生的，2001年離世，風水八宅派認為是西四宅人，而其葬的是巳山亥向，為東四宅，不妥之一；風水孿頭學派認為，其母葬地左右無龍虎護衛(wèi)，朱雀窄小，玄武為荒山，不妥之二；玄空風水理論認為，亡年忌葬巳亥山向，葬之不妥之三……其結果是：遺骨灰暗，潮濕不透……盡己之力，盡己所學，這也是我的一慣作風。因為他的父親健在，鄉(xiāng)下年紀大一點的人都很信仰墳墓風水，而且其父親有要求是今后與其母親合葬，從專業(yè)上來說，一般情況合葬是很難的，而且當時其父親還在，什么時候過世？誰都不知道的。風水專業(yè)認為合葬的前提條件是兩者最好是接納同一方位和穴的，且亡年上不受約束的。好在他們（其父母親）都屬西四宅人，亡年上允許的話就可以合葬。所以這個風水布局確實有點難取舍的？！
三年前的某一天，我依據(jù)易學風水幾個門派理論，通過尋龍點穴，因地因人，擇日運用，采取挖掘堆土的辦法，找到了一個理想的能夠合葬的墓葬地！不過我當時對該客戶說過“這里的合葬要求是五年，也就是說你父親在2019年之前離世才可葬之，超過這個年限就要另尋墓地……”按照有關的易理，羅盤取向：艮山坤向（45度），消山納水，仿然天成……不過當時我也沒有承諾什么……
半年以后，這個客戶從科級提升到了縣級干部，他很高興，并很注重墓葬的周圍保護，逢人便說這個墓葬得好，非常靈！…… 我倒是這樣認為的，他的提升，主要是因為領導的信用，他的努力，他的命運，他的機遇，他母親的保佑，等各種因素的結果……
今年不久，這客戶的父親（1930年出生）離世了，他又找到我，作為老客戶有要求，我是不得不去的。三年前就籌劃了這個風水布局，當然是取向艮山坤向，龍虎護衛(wèi)顯然、朱雀明堂寬廣、玄武靠山做成、龍脈（包括父母山）優(yōu)勢、丙申年方位宜葬……但是他問我還有更好的地方選擇嗎？我說在周圍幾公里是沒有了，可以說這里是你父母親最理想的歸宿墓地……
他很天真幼稚地說：“ 大師，我父親葬這里，我的工作會還有提升嗎？去年在股市里虧損的幾十萬能贏回來嗎？我會拿一個3萬元的紅包給你！” 我笑了：這個我不能保證，靠你自己了……至于紅包多少的事，你知道我是不特別講究的……總之，你們家里兄弟姐妹們各方面都會很好，尤其是你，兒子會考上理想的大學……至于今后的事？只能視目以待了！
性格命運數(shù)第一，貴人風水為第二，擇業(yè)擇偶很重要，讀書其他作補充。也許這就是我們人生得失和成功與否的多種因素的總括。成事在天，謀事在人，這是適者生存，為人為事，我們可以為之的和應該努力為之的自然的客觀實際……權當墳墓風水到底靈不靈的一個真是回答吧？！
墓地風水朝向真的需要講究這些風水嗎？
一、花果不全地1、墳墓朝向東南方向者，如果水從坤方向東流去。家中出現(xiàn)傷枝不全，有絕技之人，還會出現(xiàn)短命之人。
2、向口前有一方稍有伸腳者，主花果不全，特別是西邊伸腳，會出現(xiàn)一枝招婿。
3、向前明堂傾斜，水偏向一邊，水偏向左邊者長房人中多子多富，二房人中會多生女兒，家中貧窮。如果偏向右邊，水向右邊流去，大房多是貧窮，二房人財兩旺。
二、家中不和地
1、山地墳前的案山兩邊高大，山勢往不同的方向奔走，家中會出現(xiàn)父子不和、兄弟不和。
2、向前的水八字形，往兩個不同的地方流去，也會出現(xiàn)父子兄弟不和。
三、不孝子孫地
1、不論墳向朝與何方，明堂說走過又返回，回過又走，這叫斜流水，出不孝之子。如果水打九彎又叫盤龍水出貴人。
2、墳墓后的靠山水不進前明堂，匯總后輾轉斜流靠山后流去，和墳墓明堂水不構成一個流向，這種水叫老少不和水，家中會出現(xiàn)不孝之人。如果山后水勢浩大，還會出現(xiàn)殺父現(xiàn)象。
3、墳的向前五十至一百米有自己家的祖墳后長輩墳，為孝欺老，多出兒孫不孝。
四、短壽夭亡地
1、墳墓向口不管對準何方，向前一定要有十五至六十米的平地為吉，如果三至五米出短命夭亡之人。墳前地長為吉，滿平為大吉。詩曰：墳前要有三步合，家中定能出秀才。
2、墳墓被前方大路夾擊者，出短命夭折之人。如果路面特別高，喜憂各半，喜的是出讀書名之人，憂的是書短命之人。
3、墳墓向前五米處既可見到無案山的大水（河流、汪塘），這叫做水掃面，其家不貴而貧窮，多出短命夭折之人。如果沒有龍氣，堂中還會出現(xiàn)無子的可能，還會出現(xiàn)女人不正經，這也叫浸身水。
4、墳墓附近有火窯，無論在何方都出短命夭折之人。墳墓周圍如果埋別人家少亡之人，特別是被殺死，槍斃之人，堂中會出現(xiàn)短命之人，還會出現(xiàn)車禍連續(xù)，損人傷財，這叫血光撲墳。詩曰：血光撲墳，堂中傷人。
五、出高壽人地
1、山地的乾方位高大圓滿，西南山勢矮小俊秀，成環(huán)抱之勢，坎方位山勢也高大，山上有如旗如鼓，如筆如羊等形狀。如果墳墓以乾山為案山或靠山，多出長壽之人。詩曰：乾坎位上現(xiàn)高峰，坤宮俊秀山環(huán)城。只要遇到這種地，堂中都出百歲翁。
2、葬墳地的面積如有二百米長，長水流到向前，明堂左右平整，靠山稍后，后水到前堂，都出高壽之人（地長、人長、壽數(shù)長）。
3、地短三十米左右向前沒有明堂，水順地中斜飛四散，也出壽短直人。但是有象圓鏡一樣的池塘，平原土包太高，前面明堂如鏡子一般，后山太高，墳墓在高處的下端，向口望明堂，這樣的不能作短地而論，這叫蛟龍望月出，出貴重高壽之人。
六、婚姻不合地
1、墳墓不管向口對準何方，只要有雙分之水（從一個方向來水，向兩個方向流去，這叫分心不合水），多出現(xiàn)婚姻不順。
2、靠山成反弓形，包括平原地的土包，高崗，這叫反背靠山，多出現(xiàn)婚姻不順，還會出現(xiàn)女人私奔。
3、祖墳左右埋葬死亡的女孩墳墓，其家中多出有婚姻不順之人，男性在當?shù)鼗橐鲭y成，姑娘嫁后多主貧窮，還會出現(xiàn)愚呆之人。詩曰：祖墳旁邊女兒墳，祖祖輩輩不如人?；橐銎屏呀洺Ｓ?，還有妻子嫁別人。
七、終身貧窮地
1、不論墳向朝與何方，向前的明堂水如同簸箕形，前面寬大，后邊窄小，這就叫簸箕水。詩曰：明堂如成簸箕形，兒孫后代萬世窮。
2、不論朝向如何，堂前沒有水流過向前，即使有水沒有歸處直奔遠方流去，不聚不停。詩曰：堂前之水不聚停，兒孫后代定受窮。
3、墳墓在山坡上，周圍的群山高過墳墓后邊的山峰，前面又沒有河流相對，水向四方流去，這種地形貧窮潦倒。
八、出小偷地
1、墳向朝東北者，有右水代左之勢，艮水距離墳墓十五米之內，從向前流過，出小偷或全家人手腳不干凈。詩曰：只要現(xiàn)出艮前水，家中定要出土匪。
2、艮方如有小路出現(xiàn)在墳墓向前，出小偷，路大者出土匪。
九、江洋大盜地。
1、不論朝向何方，只要在艮方有反弓大路距墳較近，出江洋大盜，女人淫邪（路直出大盜，反弓出淫邪），男人多數(shù)被槍斃或被人砍殺。
2、艮方有小拐角之路，向巽方通過，路小者出一至二代小偷，路大者出搶劫之人。
3、坎方有大路向艮方走去，家中多出因盜竊在獄中蹲死或被判長刑之人（有這樣的水也這樣斷）。
十、蹲監(jiān)坐牢地
1、如果墳墓葬在山坡上，向前有小路向墳墓走來，在向的左右分叉，后又合攏向山上走去，這叫捆綁路，出因橫事打傷他人，蹲監(jiān)坐牢。
2、向后靠山成反弓形，出現(xiàn)兒孫招惹橫事，蹲監(jiān)坐牢。
3、墳墓四周地形地洼，長年積水，也會出現(xiàn)因傷害他人而蹲監(jiān)坐牢。
十一、奸詐之人地
1、向前水沒有護攔，輾轉斜流，出奸詐之人。
2、如是山地，周圍左右不管多遠，山勢不俊秀，險惡，又向不同方向伸頭探腦，出奸詐之人。如果是真龍氣雖然出貴，但此人難以善終。
