墓地風(fēng)水破解方法
大自然鬼斧神工，墓地風(fēng)水出現(xiàn)缺陷是正常不過(guò)的事了，如何破解墓地風(fēng)水，彌補(bǔ)缺陷，使之趨于完善，也是后代子孫盡孝擇吉避煞必須做的事情。
破解的方法主要在藏風(fēng)與得水方面
藏風(fēng)的具體方法是培龍補(bǔ)砂。如果來(lái)龍低平，砂山殘缺，不利藏風(fēng)，則人工移土，填高補(bǔ)滿，使龍砂藏風(fēng)養(yǎng)氣。對(duì)水的改造是多方面的，目的都是要達(dá)到得水，如果基址的風(fēng)水缺水，則可以在造當(dāng)?shù)奈恢瞄_(kāi)渠引水進(jìn)來(lái)，有的采取開(kāi)湖挖塘，筑堤蓄水的方法，使基址得水。如果是有水而水不理想，或太急、或不相抱、或成沖射，則用相應(yīng)的辦法加以改造，如筑堤壩加以改造，使之平緩，或開(kāi)挖河道使之改向等等。
另有一種改造風(fēng)水的方法是用鎮(zhèn)，如果來(lái)龍勢(shì)猛，有不羈之象，就在山上修建寶塔、樓臺(tái)以鎮(zhèn)之。如果河水險(xiǎn)急，泛濫成災(zāi)。也可修寶塔來(lái)鎮(zhèn)壓，所謂寶塔鎮(zhèn)河妖就是這個(gè)道理。修橋也可以改良風(fēng)水，風(fēng)水橋可以鎖住水口，留住財(cái)氣。但要方位正確，否則也會(huì)破壞風(fēng)水，如廣東省汕頭市之海灣大橋及汕頭市之另一大橋，遙相互應(yīng)，形似符合風(fēng)水格局，即好象以市政府為中心（穴位），兩橋分別為青龍、白虎，大海為明堂，對(duì)面之山為朝案。實(shí)則一吉一兇，其中一橋鎖水有功，另一橋擋住來(lái)水，財(cái)退矣！風(fēng)水也自破矣！
什么墳地風(fēng)水要破解
一，出瞎子地
1，墳?zāi)股祥L(zhǎng)有帶刺的樹(shù)，將墳罩住，堂中后人多出眼病之人，因?yàn)闃?shù)根扎進(jìn)棺墓，纏繞骨骸出瞎子。
2，墳?zāi)沟南蛭辉谡?，西南，東南方向，如有群山，高大建筑物，大的河流做案山，多出眼病，晚年有瞎子出現(xiàn)。
3，墳?zāi)瓜蚯坝袆e人家的墳?zāi)?，和此墳?zāi)箻?gòu)成一條直線者出瞎子，如果偏左出男人眼睛多病，偏右者出女人眼睛多病。
二，出拐丐地
1，墳?zāi)共还艹蛉绾?，在四角之位上，如有拐角路，出拐丐之人，如有大路是拐角路距墳較近，也出拐丐之人。
2，如果有河流從向前斜射而過(guò)，叫割腳水，水大出拐丐之人，水小出傷腿之人。
3，墳?zāi)沟淖o(hù)砂上有小坑，常年積水，也出拐丐之人。
4，向前的直路從墳前通過(guò)，名叫討飯棍出乞丐，堂中還會(huì)出腿病之人，這種腿病多數(shù)出以車禍、橫禍。
三、出啞巴地
1、墳后有別人家的墳?zāi)购蛪灅?gòu)成一條直線，別人家的墳葬的早，葬的晚者十八年后出啞巴。
2、不管墳向如何，在艮宮位上如有古井、深坑家中多出男性啞巴，如在坤方有深井，出女性啞巴，多出在少女身上。
3、墳?zāi)瓜蚯叭缬行『恿?，在向前分叉，家中出啞巴（多出在山地）?/p>
四、出聾子地
1、靠山后淋頭水出聾子，緊靠山峰下來(lái)之水直沖墳?zāi)?，水流帶有響聲，有震耳的感覺(jué)，堂中出聾子。
2、不論墳的朝向，如果在乾艮方位有巨大的深坑、洼塘、護(hù)砂出現(xiàn)深坑，出五種人，即：瞎子、聾子、獨(dú)眼龍、拐子、頭禿、并且多數(shù)絕后。
五，出歪子地
明堂前案山歪斜，山勢(shì)向兩個(gè)明堂傾斜，傾斜后不自正路，堂中人多數(shù)走路歪斜，百分之九十的男性個(gè)頭大，兩腳歪斜，數(shù)年后還出現(xiàn)女人腿腳歪斜。詩(shī)曰：山水不正，出人歪腚。
六、出禿子地
1、明堂前魚(yú)鱗水，旱天沒(méi)有水，雨天有水，左邊有出男禿，右邊有出女禿，左右都有出男女兩禿之人。
2、墳?zāi)乖嵩诎讐A地上，如果土色純白象石灰一樣，出禿子，如果土稍帶有雜色，出毛發(fā)稀疏之人（如果發(fā)現(xiàn)全是白堿地，堂中已經(jīng)出貴人了，并且臉色白，個(gè)不高，體態(tài)胖，文憑高）
七、出傻子地
1、明堂前有口風(fēng)，距離墳十五米以內(nèi)，家中出傻子或神經(jīng)病，巫婆、神漢。
2、墳?zāi)钩Ｄ暝陉幇到锹淅?，被?shù)木或高大建筑罩住，容易出憨傻之人。
3、樹(shù)根滿棺、螞蟻出現(xiàn)，也出憨傻之人。
八、女人私奔地
1、墳前左右和靠山后，如有反弓路，主出女人淫邪，跟他人私奔。
2、墳?zāi)瓜蚯?，如果水形是反弓，河流汪堂水成反弓形，主女主人逃離家鄉(xiāng)，水大者還會(huì)出現(xiàn)妻殺夫。
3、不論向口朝哪方，有泱泱大水，如巨大河流、湖泊、溝塘，家中都容易出女人不正或者家亂，還會(huì)出現(xiàn)子少花多，詩(shī)曰：茫茫大水?dāng)r面掃，必然家中貴子缺。
4、向前明堂水向不同兩個(gè)方向流去，叫八字水，主女人邪淫。詩(shī)曰：向前八字水分流，多主夫妻不到頭，財(cái)產(chǎn)蕩盡小口死，家敗人亡怨此由。
九、壽數(shù)不齊地
1、墳地地形長(zhǎng)短不齊，一方長(zhǎng)一方短，如果不齊之處又在向前，左邊長(zhǎng)女人早死，男人高壽，如果地的缺陷占整個(gè)地面三分之一，男人將連連換妻。如果是左邊短，右邊地長(zhǎng)，女性高壽，但多數(shù)是半生守寡。如果大過(guò)地的三分之一，將出現(xiàn)滿堂短壽。
2、墳地地塊左右兩膀不等，差距太大，出男女壽數(shù)相差太大。
3、后靠山不齊，一方砂高一方砂低，高矮不齊，也會(huì)出現(xiàn)壽數(shù)長(zhǎng)短不齊，詩(shī)曰：案山一般齊，男女登仙地。
十，出肝病地
1，墳向前如有凸起的土包，成雞蛋形，家中多出肝病之人，多數(shù)是肝腹水而死。這也叫頂心砂，傷成材之子，還會(huì)出現(xiàn)寡婦。
2，墳?zāi)骨坝行】油?，小水流都出肝病之人?/p>
十一、出肺病地
墳?zāi)瓜蚯?，有巨大的深坑，長(zhǎng)年存水，不流不干出肝肺病之人。
十二、出腎血病地
墳?zāi)瓜蚯?，一至五米有巨大的深坑，長(zhǎng)年存水不流不干，不論向位朝哪，只要有這種坑就出腎病。如果在坤宮婦女長(zhǎng)年有病，在乾宮老父久病，在艮宮小兒個(gè)個(gè)有病，在震方出現(xiàn)被雷電擊死之人。詩(shī)曰：東方為震震為雷，雷公閃閃舉神錘，東方要有深坑在，子孫后代吃盡虧。
十三、出頭腦病地
1、墳?zāi)沟南蚝笕缬腥切蔚募獾堵罚弥卸喑霈F(xiàn)腦病之人，河流坑也一樣，有路為刺腦箭，有水、小河，坑為砍頭水。
2、墳?zāi)瓜蚝笥兄遍L(zhǎng)小路或大路叫砍頭路，家中會(huì)出現(xiàn)因腦病而死亡之人。如果路從墳?zāi)股隙^(guò)，或壓墳?zāi)挂话?，為砍頭起腦，不但有腦病，而且家中會(huì)出現(xiàn)兇禍死亡，出車禍、槍打死之人。
3、墳?zāi)购蠊啪辆?、機(jī)井也會(huì)出現(xiàn)頭病之人，如果有小路從井跟前經(jīng)過(guò)，會(huì)出現(xiàn)二十至三十歲連續(xù)死亡的青年人（井為耗盡龍脈，貴氣外露），這叫踏破化石腦，傷成年人。
十四、家中淫亂地
向前地形連續(xù)高起，靠山后地勢(shì)低洼（指平原地），向前之水通過(guò)墳地左右膀，向墳后流去，這種水叫卷廉水。詩(shī)曰：為墳要見(jiàn)前卷廉，家中淫亂不堪言。公爹抱著兒媳睡，侄抱小姑坐堂前，又詩(shī)：墳前水墳后流，其家盡出扒灰頭。
十五、腰腿疼痛地
1、向前左右方，如有人行小道，斜插而過(guò)，家中會(huì)出現(xiàn)腿疼腰傷之人。
2、對(duì)面山上如果有破碎的石坑或石壩，長(zhǎng)年積水，家中會(huì)出現(xiàn)腿疼腰傷之人。
3、如果平原地后靠山上有小豁口，有流水沖向墳?zāi)垢埃矔?huì)出現(xiàn)腿疼腰傷之人。如小溝成直箭形，還會(huì)出小兒命短。
以上墳地風(fēng)水不好，破解還是應(yīng)該遷墳！
墓地風(fēng)水的破解
宇宙有大關(guān)合，氣遠(yuǎn)為主;山川有真性情，氣勢(shì)為先。
此首章，乃堪輿家之論氣者第一機(jī)竅也。
昔云：有地非人不下，有人非時(shí)不下。蓋以氣遠(yuǎn)言也。
又云：察以眼界，會(huì)以性情，若能了此，天下橫行。此以氣勢(shì)言也。
如彼前哲，一睹形勢(shì)，便知禍福之大小，世數(shù)之先后，全在氣遠(yuǎn)上之。
夫山川有真性情，何以辨也?昔人有云山乘秀氣，水乘積氣，石乘煞氣，平乘脊氣。
又云：山谷異形，平原一氣，此山川之大勢(shì)，乃山川之真性情也。
山何以獨(dú)取秀氣也?山之勢(shì)，類多剛猛幣頑硬，惟患不秀麗，若見(jiàn)秀麗所叢，穆是真氣所聚。
且上聚地惟天清之氣居多，所謂收山不收水者，正用之此處，故以峰巒之秀氣為生氣耳。
水何以獨(dú)取積氣也?水之勢(shì)，類多流走而散逸，惟患不澄凝，若見(jiàn)諸水所積，便是真氣所鐘。
且下聚地惟取凝蓄之氣居多，所謂收水不收山者，正用之此處，故以水之積氣為生氣耳。
石何以獨(dú)取煞氣也?山有山之喜氣，亦有山之怒氣。怒則山之威靈所在。威靈之氣，多露為石。
若石山而徒剛猛，壓逼不成體勢(shì)，不作威儀，則徒有煞而無(wú)生矣。
從而下之，禍不旋踵。故石貴乘煞氣者，取其威而成體，有生氣也，最宜細(xì)認(rèn)。
平何以獨(dú)取脊氣也?如平陽(yáng)一派之土，純陽(yáng)無(wú)陰，生氣不斂，茍得一骨脊之處高起，便為斂而有生氣矣。
昔人有“沒(méi)牛吹氣，如酥在湯”之喻，正陰宅風(fēng)水破解如此。
