陰宅風水龍脈
地脈又有三龍說，即北龍、中龍、南龍，都從昆侖山發(fā)源，這和前者一起孕育了我國的地形地貌學，它對各種形態(tài)類型的總結具有非常積極的意義。至于陰宅風水理論的描述，有如“人受體于父母，本骸得氣，遺體受蔭”，也就是說子孫的形體是父母（祖先）所遺的一部分，父母（祖先）的骸骨如果得到生氣，就會使子孫后代受到福佑，故此給父母（祖先）的骸骨找一個吉宅很重要。所以一個好的風水寶地，一定是“勢來形止、山水交匯、踞而候、攬而有”的，也一定會貴若千乘、富若萬全的。又如“山者，宣也、其氣剛。川者，流也、其氣柔。剛柔相蕩，而地道立也！山岡，體魄也，氣色，神理也。凡山，形勢崩傷，其氣散絕，謂之死，形勢雖具，生氣未舒，謂之枯。死者不可復生，枯則有時而潤”。又如山之不可葬者五,即光禿的童山不可葬，中斷之山不可葬，石山不可葬，偶經(jīng)此處氣以勢止的山不可葬，孤獨的山不可葬，因 為從氣勢相結合來看，這些山的風水都有欠缺之處。
陰宅風水
陰宅風水可以分為山地風水和平洋風水兩種。其中，山地風水是追求“天人合一，天人感應”，它講究形勢和理氣的最佳配合，要有“以穴為中心，以主山、少祖山，祖山為背景，以河流、水池為前景，以案山、朝山為對景，以水口山為屏景，以青龍山、白虎山為兩翼”的形勢，還要有“以穴的座向、分金，取五行生尅理論，配合亡人之命卦及水口方位，以及二十四山座向分金”的理氣。這樣的山地風水可以福澤后代，保佑子孫。而平洋風水與山地風水的不同是更多的要求理氣的配合，形勢應該是做空向實。好的平洋風水要“風吹水激壽丁長，避風避雨真絕地。講究的是墳墓自身的座向、分金及水口的配合。”
陰宅風水與面相學
若五岳骨高的人，其祖上風水便得龍脈地勢之利，四水清秀的，便得水法之來源。
若紫氣盈面的，便是祖上風水得氣。
若面色驟枯，則其祖上風水泄氣。
若骨粗則祖上風水暴露，骨細則祖上風水隱藏。
若骨粗露、眼又濁露的，主其祖上風水暴露或寄巖下園后未葬。
凡是葬后便生異男的，日月角齊起，龍虎并朝，后山豐聳，紫氣繞面，此種神光，便是地靈得
氣，人財兩旺。
若葬后生男，但氣濁神蠻，肉粗骨硬，五岳不正，則四水神泛濫，其他也不得勢而無風水也。
若頭骨豐隆，面部完滿而驟然氣血枯槁，目光無神的，則有風水但已泄氣，數(shù)季后必敗。
若面部豐滿潔白，紋沖痣破宮，耳目音聲損，則一定是水港橋路沖與壅塞來龍。
手足腰背與癡呆顛狂的，有胡須發(fā)頸下且如草如毛的，則其祖上風水必受樹木凋伐與欺凌。
若面色焦枯且無神無氣的，顛倒錯亂的，定是祖上風水被傷，龍脈泄氣。
陰宅風水判斷常識
陰宅是不是風水寶地，要看它是否具有“朱雀、玄武、青龍、白虎”四靈齊備的四象，還有有來龍、案砂、明堂、水口、立向等。如果一個陰宅地的北面有綿延不絕的群山峻嶺，南方有遠近呼應的低山小丘；左右兩側則護山環(huán)抱，重重護衛(wèi)；中間部分堂局分明，地勢寬敞，且有屈曲流水環(huán)抱，那么這個是非常理想的風水寶地。
