關于公墓地風水怎么看
依山傍水的原則依山傍水，青山綠水是人們普遍向往的優(yōu)美環(huán)境，也是好墓地的基本原則，反映在風水學說里的就是“山主人丁，水主財”，意思就是擇山，可以令后世人丁興旺；擇水，可以令財源滾滾。石為山之骨，水為山之血脈。仁者樂山，智者樂水。水是生命之源，山有了水才有了生命，沒有水的山就仿佛沒有靈魂，所以風水有言：有山無水休尋地，未看山時先看水。由此可見，“山主人丁水主財”是考察墓地風水最簡要，亦是最精辟的總結。一些注重理氣的風水理論講求藏風聚氣，所謂：“風水之法，得水為上，藏風次之”（《葬書》）。認為水面越大，聚氣越厚，財富也就越厚。
前朝后靠左右抱的原則
“左青龍右白虎，前朱雀后玄武”恐怕是人們在墓地聽到比較多的話，這是風水對墓地的周邊地形的總結，實際上就是四面環(huán)山，中間是一個寬敞的盆地，風水所講的“穴”就在這個盆地里，四面的山，風水上叫做“砂”。這個地形在前面說到的“葬”字上也有體現(xiàn)，就是葬字下面的“廾”（發(fā)音拱），意思是雙手捧著，雙手并在一起捧著，形成了一個中間凹陷的穴窩，古人認為這就是一個好的葬地，所以說葬字本身就體現(xiàn)了古人的殯葬觀。陵園背后的靠山，有利于抵擋冬季北來的寒冷，前面的朝山，應矮于靠山，既像供奉，又似兒孫朝拜，連綿不絕的小山，猶似很多人立在前面，這種形勢在風水上叫做“百官朝立”。中部的平臺，形似文書案，風水上叫作案山。
陵園背有靠山，左側青龍山，右側白虎山?？可胶妥笊健⒂疑綐嫵闪艘粋€太師椅的形勢，山中來水如一條玉帶，緩緩流過。遠朝近案前面先是文書案，書案前面是百官朝立，具備這樣的自然條件，那么就可認為是一個很好的墓地了，安葬先人尸骨，后代非富即貴。
屈曲蜿蜒的原則
過去的四合院，寺廟，對著大門都有影壁，現(xiàn)代人裝修的時候也比較重視玄關的設計，影壁和玄關都是應風水而產生的，而不單單是為了好看漂亮。它們的作用就是避免直通，阻擋正面沖撞而來的煞氣。墓地如何擋住煞氣呢？風水原理主張“直則沖”、“曲則順”，道路要屈曲，山水要蜿蜒，就是彎彎曲曲。曲徑通幽不僅有風水所講的實際效果，而且還具有獨特的藝術效果，如江南的園林建筑，都體現(xiàn)了這一審美心理。
明堂開闊的原則
古代有人出了名、當了官或者發(fā)了財，人們往往會議論這個人祖墳的風水，稱之為：地靈人杰。風水認為明堂開闊有利于孕育人才，發(fā)展事業(yè)，因此既要“登山看水口”，還要“入穴看明堂”，明堂是指墓穴前面要有一片廣闊平整的地方，明堂開闊，生機勃勃，才能前途無量。反之，墓地不宜設在窄小局限的山谷。
回歸自然的原則
現(xiàn)在的城市規(guī)劃里，墓地離城市越來越遠。為什么不離城市近一點呢，去掃墓祭奠還方便，豈不更人性化？包裹在高樓大廈中間豈不更現(xiàn)代？不然，陰宅的風水與陽宅恰恰相反，都市人主張人車合一、人機（計算機）合一、工作第一、效率第一，墓地則講求自然第一，天人合一。
上風下水的原則
墓地講究“上風下水”，“上風”即風吹來的方向，“下水”即水流走的方向。
黃泥粘土的原則
要使得先人骸骨干爽黃凈,不入木根蟲蟻,這便是一件很不容易做到的事情。中國風水學理認為,要使骸骨干黃,墓穴首先要做到造葬合時運,巒頭與理氣統(tǒng)一，擇吉與立線統(tǒng)一，其次穴地還要有適合的土質結構和正確的巖層走向。一個好的穴場，表面應該是細密光潤的黃泥粘土,粘土底下是干爽的變土層，變土層土質不但新鮮光潤、不含生物存活的養(yǎng)分，而且空氣不易穿透，雨水不易滲入，能聚地熱。就墓地的巖層走向課題，風水先生在勘宅實踐中總結出：巖層只有入山走向的穴地才適宜造葬，巖層出山走向的穴地不適宜造葬。
為什么會得出這樣的結論呢？我們從自然科學的角度去分析就不難發(fā)現(xiàn)，巖層入山結構走向的穴地，地熱氣流容易順著巖層紋路上升，在變土層中聚積。另一方面,地層的積水容易順著巖層紋路向深處滲透流走，使變土層溫熱干爽。而變土層表面覆蓋的黃泥粘土就隔離層一樣，不讓地熱能量流失，不讓雨水和空氣滲入，安葬在這里的骸骨自然變得干黃而帶光澤。可巖層出山走向的穴地卻恰恰相反，地熱氣流無法上升聚積，地層的積水無法向深處流走，變地層寒冷潮濕，安葬在這種穴地的骸骨往往容易腐爛，對后代不利。
所以，選擇墳宅不僅要求形局景觀佳美，而且要求地質層次佳美。在安墳之時還要注意不破壞金井頂部土層結構，使雨水和空氣不易滲入，使地熱不易散失。以自然科學指導造葬，削除迷信外衣，令風水實踐有章可循，有據(jù)可考。
